مسائل من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصيام – (2) – من كتاب (زاد المعاد) للإمام ابن القيم (رحمه الله) ..

مسائل من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصيام – (2) – من كتاب (زاد المعاد) للإمام ابن القيم (رحمه الله) ..

 

ترجيح الإمام ابن القيم رحمه الله لجواز صوم يوم الغيم احتياطاً، والنهي عنه تطوعا:

فأما صوم يوم الغيم احتياطاً على أنه إن كان من رمضان فهو فرضه، وإلاَّ فهو تطوع. فالمنقول عن الصحابة يقتضي جوازه ، وهو الذي كان يفعله ابن عمر وعائشة رضي الله عنهم ..

و أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لم تُوجب صيامه ، وإنما صَامَتْهُ احتياطاً ؛ فقد فهمت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وأمره ، أنَّ الصيام لا يجب حتى تَكْمُلَ العدة ، ولم تفهم هي ولا ابن عمر رضي الله عنهم أنه لا يجوز. وهذا أعدل الأقوال في المسألة ، وبه تجتمع الأحاديث والآثار ، ويدل عليه ما رَوَاهُ مَعْمَرٌ عَنْ أَيّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنّ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قَالَ لِهِلَالِ رَمَضَانَ: ((إذَا رَأَيْتُمُوهُ فَصُومُوا ، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا ، فَإِنْ غُمّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ ثَلَاثِينَ يَوْمًا)) ..

 

وكان ابن عباس رضي الله عنه لا يصومه ؛ ويحتج بقوله صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ: ((لَا تَصُومُوا حَتّى تَرَوْا الْهِلَالَ ، وَلَا تُفْطِرُوا حَتّى تَرَوْهُ ، فَإِنْ غُمّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدّةَ ثَلَاثِينَ)).. وكان رضي الله عنه يقول: " عَجِبْتُ مِمّنْ يَتَقَدّمُ الشّهْرَ بِيَوْمِ أَوْ يَوْمَيْنِ ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ: ((لَا تَقَدّمُوا رَمَضَانَ بِيَوْمِ وَلَا يَوْمَيْنِ))  كَأَنّهُ يُنْكِرُ عَلَى ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهم أجمعين ..

 

الدليل على أن الصحابة لم يصوموا الغيم على سبيل الوجوب:

ويدل على أن الصحابة رضي الله عنهم أجمعين لم يصوموا هذا اليوم على سبيل الوجوب أنهم قالوا: " لَأَنْ نَصُومَ يَوْمًا مِنْ شَعْبَانَ أَحَبّ إلَيْنَا مِنْ أَنْ نُفْطِرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ " .. ولو كان هذا اليوم من رمضان حتماً عندهم لقالوا: هذا اليوم من رمضان فلا يجوز لنا فطره. والله أعلم ..

 

ويدل على أنهم إنما صاموه استحبابا وتحرياً ما روي عنهم من فطره بياناً للجواز فهذا ابن عمر رضي الله عنهما ، وقد قال حنبل في مسائله: حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد العزيز بن حكيم الحضرمي قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما  يقول: " لَوْ صُمْتُ السّنَةَ كُلّهَا لَأَفْطَرْتُ الْيَوْمَ الّذِي يُشَكّ فِيهِ " ..

 

وعن عبد العزيز بن حكيم قال سألوا ابن عمر رضي الله عنهما، قالوا: " نَسْبِقُ قَبْلَ رَمَضَانَ حَتّى لَا يَفُوتَنَا مِنْهُ شَيْءٌ؟ فَقَالَ: أُفّ أُفّ ، صُومُوا مَعَ الْجَمَاعَةِ " ..

 

فقد صح عن ابن عمر رضي الله عنه أنه قال: (( لا يتقدمن الشهر منكم أحد)) .. وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((صُومُوا لِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ ، فَإِنْ غُمّ عَلَيْكُمْ فَعُدّوا ثَلَاثِينَ يَوْمًا)) ..

 

وكذلك قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ((إذَا رَأَيْتُمْ الْهِلَالَ: فَصُومُوا لِرُؤْيَتِهِ ، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا ، فَإِنْ غُمّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدّةَ)) ..

وقال ابن مسعود رضي الله عنه: ((فَإِنْ غُمّ عَلَيْكُمْ فَعُدّوا ثَلَاثِينَ يَوْمًا)) ..

 

في ثبوت شوال:

 * - وكان من هديه صلى الله عليه وسلم أمر الناس بالصوم بشهادة الرجل الواحد المسلم ، وخروجهم منه بشهادة اثنين ..

 * - وكان من هديه صلى الله عليه وسلم إذا شهد الشاهدان برؤية الهلال بعد خروج وقت العيد أن يُفطر ، ويأمرهم بالفطر ، ويصلي العيد من الغد في وقتها ..

 * - وكان يُعجل الفطر ويحض عليه ، ويتسحر ، ويحث على السحور ويؤخره ، ويرغب في تأخيره ..

 

* -  وكان يحض على الفطر بالتمر ، فإن لم يجد فعلى الماء هذا من كمال شفقته على أمته صلى الله عليه وسلم ونصحهم ، فإن إعطاء الطبيعة الشيء الحلو مع خُلو المعدة أدعى إلى قبوله وانتفاع الْقُوَى به ، ولا سيما الْقُوّةُ الْبَاصِرَةُ فَإِنّهَا تَقْوَى به ، وحلاوة المدينة: التمر ، وَمُرَبّاهُمْ عَلَيْهِ وَهُوَ عِنْدَهُمْ قُوتٌ وَأُدْمٌ وَرُطَبُهُ فَاكِهَةٌ .. وأما الماء فإن الكبد يحصل لها بالصوم نوع يُبْسٍ .. فإذا رُطّبَتْ بالماء كمل انتفاعها بالغذاء بعده .. ولهذا كان الأولى بالظمآن الجائع أن يبدأ قبل الأكل بشرب قليل من الماء ، ثم يأكل بعده هذا مع ما في التمر والماء من الخاصية التي لها تأثير في صلاح القلب لا يعلمها إلا أطباء القلوب ..

 

ما كان يفطر عليه صلى الله عليه وسلم:

وكان صلى الله عليه وسلم يفطر قبل أن يصلي ، وكان فطره على رطبات إن وجدها ، فإن لم يجدها فعلى تمرات ، فإن لم يجد فعلى حسوات من ماء .. وأنَّه  صلى الله عليه وسلم كان يقول عند فطره: ((اللّهُمّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ)) [أخرجه أبو داوود] ..

وَرُوِيَ عَنْهُ أَنّهُ كَانَ يَقُولُ إذَا أَفْطَرَ: ((ذَهَبَ الظّمَأُ ، وَابْتَلّتْ الْعُرُوقُ ، وَثَبَتَ الْأَجْرُ إنْ شَاءَ اللّهُ تَعَالَى)) [أخرجه أبو داوود] ..

 

إجابة دعوة الصائم:

 * - ويُذكر عنه صلى الله عليه وسلم: ((إنّ لِلصّائِمِ عِنْدَ فِطْرِهِ دَعْوَةً مَا تُرَدّ)) [أخرجه ابن ماجة، وحسَّنه الحافظ بت حجر] ..

 

تحديد وقت الإفطار:

 وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنًهُ قال: ((قَالَ إذَا أَقْبَلَ اللّيْلُ مِنْ هَاهُنَا ، وَأَدْبَرَ النّهَارُ مِنْ هَاهُنَا ؛ فَقَدْ أَفْطَرَ الصّائِمُ)) .. وَفُسّرَ بِأَنّهُ قَدْ أَفْطَرَ حُكْمًا ، وإن لم ينوه ، وبأنَّه قد دخل وَقْتُ فِطْرِهِ كَأَصْبَح وَأَمْسَى ..

* -  ونهى الصائم عن الرّفَثِ ، وَالصّخَبِ ، وَالسّبَابِ ، وَجَوَابِ السّبَابِ؛ فأمره أن يقول لمن سَابَّه" ((إنّي صَائِمٌ)) .. فقيل: يقوله بلسانه وهو أظهر ، وقيل: بقلبه تذكيراً لنفسه بالصَّوم .. وقيل: يقوله في الفرض بلسانه ، وفي التطوع في نفسه ؛ لِأَنّهُ أَبْعَدُ عن الرياء ..

 

الفطر في السفر:

وسافر رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ، فصام وأفطر ، وخَيَّر الصحابة بين الأمرين.

 

الفطر في القتال:

وَكَانَ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُهُمْ بِالْفِطْرِ إذَا دَنَوْا مِنْ عَدُوّهِمْ لِيَتَقَوّوْا عَلَى قِتَالِهِ ..

فلو اتَّفق مثل هذا في الحضر ، وكان في الفطر قُوة لهم على لقاء عدوهم .. فهل لهم الفطر؟ فيه قولان:

 أصحهما دليلاً: أن لهم ذلك ، وهو اختيار ابن تيمية وبه أفتى العساكر الإسلامية لما لقوا العدو بظاهر دمشق ، ولا ريب أن الفطر لذلك أولى مِن الفطر لمجرد السفر ، بل إباحة الفطر للمسافر تنبيه على إباحته في هذه الحالة ، فإنَّها أحق بجوازه ؛ لأن القوة هناك تختص بالمسافر ، والقوة هنا له وللمسلمين ؛ ولأن مشقة الجهاد أعظم من مشقة السفر ؛ ولأن المصلحة الحاصلة بالفطر للمجاهد أعظم من المصلحة بفطر المسافر ؛ ولأن الله تعالى قال: ((وَأَعِدّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوّةٍ)) [سورة الأنفال: 30] .. والفطر عند اللقاء من أعظم أسباب القوة ..

 

والنبي صلى الله عليه وسلم قد فَسَّر القُوَّة بالرَّمي .. وهو لا يتم ولا يحصل به مقصوده ، إلاَّ بما يُقَوّي وَيُعِينُ عَلَيْهِ من الفطر والغذاء ؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة لما دنوا من عدوهم: ((إنّكُمْ قَدْ دَنَوْتُمْ مِنْ عَدُوّكُمْ وَالْفِطْرُ أَقْوَى لَكُمْ ، فَكَانَتْ عَزْمَةً فَأَفْطَرْنَا)) ، وكانت رخصة ، ثم نزلوا منزلاً آخر ، فقال: ((إنّكُمْ مُصَبّحُو عَدُوّكُمْ وَالْفِطْرُ أَقْوَى لَكُمْ فَأَفْطِرُوا))..

 

فعلل بِدُنُوّهِمْ  من عدوهم واحتياجهم إلى القوة التي يلقون بها العدو ، وهذا سبب آخر غير السفر ؛ والسفر مُستقل بنفسه ، ولم يذكر في تعليله ولا أشار إليه..  فالتعليل به اعتباراً لما ألغاه الشارع في هذا الفطر الخاص ، وإلغاء وصف القوة التي يُقاوم بها العدو ، وبالجملة فتنبيه الشارع وحكمته يقتضي أن: الفطر لأجل الجهاد أولى منه لمجرد السفر .. فكيف وقد أشار إلى العلة ونبَّه عليها ، وصرَّح بحكمها ـ وعزم عليهم بأن يفطروا لأجلها ..

 

 ويدل عليه ما رواه عيسى بن يونس عن شعبة عن عمرو بن دينار قال: سمعت ابن عمر رضي الله عنهما ،  يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه يوم فتح مكة: ((إنّهُ يَوْمُ قِتَالٍ فَأَفْطِرُوا)) .. فعلَّل بالقتال ، ورتَّب عليه الأمر بالفطر بحرف الفاء ، وكل أحد يفهم من هذا اللفظ أن الفطر لأجل القتال ..

 

 وأما إذا تجرد السفر عن الجهاد ؛ فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الفطر: ((هِيَ رُخْصَةٌ مِنْ اللّهِ: فَمَنْ أَخَذَ بِهَا فَحَسَنٌ ، وَمَنْ أَحَبّ أَنْ يَصُومَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ)) ..

 

 الفطر في السفر:

وسافر رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان في أعظم الغزوات وأجلها في غَزاة بدر وفي غَزاة الفتح .. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ((غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فِي رَمَضَانَ غَزْوَتَيْنِ: يَوْمَ بَدْر ، وَالْفَتْحِ ، فَأَفْطَرْنَا فِيهِمَا)) ..

 

ما اعتمر صلى الله عليه وسلم إلا في ذي القعدة:

وأمَّا ما رواه الدارقطني وغيره عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فِي عُمْرَةٍ فِي رَمَضَانَ فَأَفْطَرَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَصُمْت ، وَقَصّرَ ، وَأَتْمَمْت)) فغلط: إما عليها وهو الأظهر ، أو منها .. وأصابها فيه ما أصاب ابن عمر رضي الله عنهما في قوله: ((اعْتَمَرَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فِي رَجَبٍ ، فَقَالَتْ: يَرْحَمُ اللّهُ أَبَا عَبْدِ الرّحْمَنِ ، مَا اعْتَمَرَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ إلّا وَهُوَ مَعَهُ ، وَمَا اعْتَمَرَ فِي رَجَبٍ قَطّ))، [صحيح مسلم؛ برقم: 1255] ، وَكَذَلِكَ أَيْضًا: ((عُمَرُهُ كُلّهَا فِي ذِي الْقَعَدَةِ ، وَمَا اعْتَمَرَ فِي رَمَضَانَ قَطّ)) ..

 

فصل حد السفر لرخصة الإفطار:

ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم تقدير المسافة التي يُفطر فيها الصائم بحدٍّ ، ولا صَحَّ عنه في ذلك شيء .. وقد أفطر دِحْيَةُ بْنُ خَلِيفَةَ الْكَلْبِيّ رضي الله عنه في سفر ثلاثة أميال .. وقال لمن صام: ((قَدْ رَغِبُوا عَنْ هَدْيِ مُحَمّدٍ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ)) [أخرجه أبو داوود] ..

 

الفطر عند إرادة السفر لا يُشترط فيه مُجاوزة البيوت:

وكان الصحابة رضي الله عنهم أجمعين حين يُنشئون السَّفر يُفطرون من غير اعتبار مُجاوزة البيوت ، ويُخبرون أنَّ ذلك سُنَّتَهُ وهديه صلى الله عليه وسلم كما قال عُبيد بن جبر: ((رَكِبْتُ مَعَ أَبِي بَصْرَةَ الْغِفَارِيّ رضي الله عنه صَاحِبِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فِي سَفِينَةٍ مِنْ الْفُسْطَاطِ فِي رَمَضَانَ ، فَلَمْ يُجَاوِزْ الْبُيُوتَ حَتّى دَعَا بِالسّفْرَةِ ، قَالَ: اقْتَرِبْ ، قُلْتُ: أَلَسْت تَرَى الْبُيُوتَ؟ قَالَ أَبُو بَصْرَةَ: أَتَرْغَبُ عَنْ سُنّةِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ)) [أخرجه أبو داوود وأحمد وغيرهما بسند حسن]..

 

ولفظ أحمد: ((رَكِبْتُ مَعَ أَبِي بَصْرَةَ مِنْ الْفُسْطَاطِ إلَى الْإِسْكَنْدَرِيّة فِي سَفِينَةٍ ، فَلَمّا دَنَوْنَا مِنْ مَرْسَاهَا ، أَمَرَ بِسُفْرَتِهِ ، فَقَرُبَتْ ، ثُمّ دَعَانِي إلَى الْغِذَاءِ ، وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ. فَقُلْتُ يَا أَبَا بَصْرَةَ: وَاَللّهِ مَا تَغَيّبَتْ عَنّا مَنَازِلُنَا بَعْدُ؟ قَالَ: أَتَرْغَبُ عَنْ سُنّةِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ؟ فَقُلْتُ: لَا. قَالَ: فَكُلْ. قَالَ: فَلَمْ نَزَلْ مُفْطِرِينَ حَتّى بَلَغْنَا)) ..

 

وقال محمد بن كعب: ((أَتَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه فِي رَمَضَانَ وَهُوَ يُرِيدُ سَفَرًا ، وَقَدْ رَحَلَتْ لَهُ رَاحِلَتُهُ ، وَقَدْ لَبِسَ ثِيَابَ السّفَرِ ، فَدَعَا بِطَعَامِ فَأَكَلَ ، فَقُلْتُ لَهُ سُنّةٌ؟ قَالَ: سُنّةٌ ، ثُمّ رَكِبَ)) [أخرجه الترمذي؛ برقم: (799)، وقال: حَدِيثٌ حَسَنٌ]، وَقَالَ الدّارَقُطْنِيّ فِيهِ: ((فَأَكَلَ وَقَدْ تَقَارَبَ غُرُوبُ الشّمْسِ)) ..

 وَهَذِهِ الْآثَارُ صَرِيحَةٌ فِي أَنّ مَنْ أَنْشَأَ السّفَرَ فِي أَثْنَاءِ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ؛ فَلَهُ الْفِطْرُ فِيه ...

 

* - للموضوع -صلة وتكملة- بمشيئة الله تعالى ..